CIKGU KAFA
Salah seorang jemaah terawih di masjid @ kampung adalah seorang guru KAFA. Entah apa minatnya, setiap hari sebelum keluar dari masjid, ada sahaja soalannya untukku.
"Belajar lagi kah?"
"Cuti sekolah sekarang?"
Rasa muda pula bila orang masih fikir diri ni pelajar. Namun bila dia tahu diri ni dah bekerja, dikoreknya pula pasal pekerjaan.
"Kerja di mana?"
"Kerja nurse ke kerja pejabat?"
"Pegawai perubatan? Oh, farmasi eh?"
"Tak jauh ke berulang ke tempat kerja?"
"Ohh nanti boleh tanya pasal ubat-ubat ni."
Tepuk dahi. Ada juga yang perangai macam ni. Suka korek hal orang lain. Nak meneka sesuka hati. Level untuk perempuan Melayu hanya tahap nurse atau kerja pejabat sajakah?
Sikapnya membuatkan diri sentiasa mahu elakkannya. Habis solat, bersalam dengan dua tiga orang, terus bergegas nak keluar dari masjid. Tak selesa disoal begitu. Seingatku, mak tak pernah nak soal begitu pasal anak orang. Kalau orang cerita, mak dengar. Ini, bersungguh pula dia bersoal jawab pasal anak mak.
Sabar sajalah.
Saturday, July 09, 2016
Memori Ramadhan #1
Asalnya nak tulis nota Ramadhan, tapi sebab Ramadhan sudah berlalu, biarlah ia menjadi memori saja. Lagipun tulisan ni bersifat pengalaman peribadi, tak hebat mana untuk dijadikan pedoman atau pengajaran hidup. Sekadar mengimbau kenangan Ramadhan 1437 Hijrah.
SOLAT TERAWIH
Tiga tempat - masjid daerah berhampiran rumah sewa, masjid di kampung, dan rumah sendiri.
Imam di masjid daerah adalah orang dewasa, bacaannya Masya Allah, sungguh lunak, semangat dengar. Pada akhir rakaat ke lapan, imam akan ingatkan makmum supaya rapatkan saf ke hadapan. Waktu ni, ramai makmum yang beredar, ataupun keluar dari saf untuk solat witir. Masjid daerah sekarang dah pasang penghawa dingin, jadi tak sepanas dahulu. Masa minggu pertama Ramadhan, seperti biasa, jemaah penuh hingga ke luar, untuk muslimah, masuk minggu kedua, siap boleh solat di saf muslimah yang pertama lagi.
Masjid di kampung - mereka menjemput pelajar-pelajar tahfiz dari maahad di kampung sebelah. Muda remaja lagi, suara pun baru nak pecah. Lancar bacaan/hafazannya, cuma suara remaja, tidaklah selunak suara orang dewasa. Di sini pun, dua malam yang pertama, penuh sesak sampai berhimpit-himpit. Berpeluh-peluh kepanasan. Tak rasa pun kesejukan penghawa dingin. Nak on kipas, AJK masjid melarang sebab dah on air cond.Yang jadi tukang selawat pula..hmm.. ada beberapa kali suara tak keluar, layu dan kuyu macam tak makan pun ada. Aduhai, kan bagus kalau bersemangat sikit. Walaupun selawat tu bukan wajib, lafazlah elok-elok kan.
Ada beberapa hari buat terawih di rumah, alhamdulillah, Allah izinkan untuk dapat fokus dan kusyuk walaupun bersendirian. Tenangnya solat di malam-malam Ramadhan.
Semoga dapat bertemu Ramadhan lagi dan berterawih lagi di masjid, jika Allah izinkan.
SOLAT TERAWIH
Tiga tempat - masjid daerah berhampiran rumah sewa, masjid di kampung, dan rumah sendiri.
Imam di masjid daerah adalah orang dewasa, bacaannya Masya Allah, sungguh lunak, semangat dengar. Pada akhir rakaat ke lapan, imam akan ingatkan makmum supaya rapatkan saf ke hadapan. Waktu ni, ramai makmum yang beredar, ataupun keluar dari saf untuk solat witir. Masjid daerah sekarang dah pasang penghawa dingin, jadi tak sepanas dahulu. Masa minggu pertama Ramadhan, seperti biasa, jemaah penuh hingga ke luar, untuk muslimah, masuk minggu kedua, siap boleh solat di saf muslimah yang pertama lagi.
Masjid di kampung - mereka menjemput pelajar-pelajar tahfiz dari maahad di kampung sebelah. Muda remaja lagi, suara pun baru nak pecah. Lancar bacaan/hafazannya, cuma suara remaja, tidaklah selunak suara orang dewasa. Di sini pun, dua malam yang pertama, penuh sesak sampai berhimpit-himpit. Berpeluh-peluh kepanasan. Tak rasa pun kesejukan penghawa dingin. Nak on kipas, AJK masjid melarang sebab dah on air cond.Yang jadi tukang selawat pula..hmm.. ada beberapa kali suara tak keluar, layu dan kuyu macam tak makan pun ada. Aduhai, kan bagus kalau bersemangat sikit. Walaupun selawat tu bukan wajib, lafazlah elok-elok kan.
Ada beberapa hari buat terawih di rumah, alhamdulillah, Allah izinkan untuk dapat fokus dan kusyuk walaupun bersendirian. Tenangnya solat di malam-malam Ramadhan.
Semoga dapat bertemu Ramadhan lagi dan berterawih lagi di masjid, jika Allah izinkan.
Separation :(
Already the 4th day of Syawal. Usually at this time, I would have been in deep sleep but not tonight. Just couldn't sleep. Browsed Facebook, felt sleepy, closed eyes, then couldn't sleep again. Weeping. Sad. Too sad.
YB and his wife already left, still fighting with the traffic congestion at highway. Four days with them were just not enough. I wasn't sad at all when sending them off earlier, but now suddenly the feelings appeared out of nowhere.
The expected hero-to-be did not show up too. Waited with hopes on first Syawal, disappointed, then waited patiently on second Syawal, disappointed again. Third Syawal, was told that the plan was cancelled. Fine. Will not be hoping anymore. Sister in law-to-be promised to come on second Syawal, but until now still not showing up. Do not promise if you can't keep it. Everyone has their own matters.Hmmmm.
Third year raya without him. Went missing and uncontactable. Don't you even remember your parents, who brought you up for 30 years? Your siblings, who grew up with you?Don't you feel empty, not shaking hands with your parents and ask forgiveness from them? You still have parents but you ignored them. How about one day your kids ignore you, what would you feel? We still believe that you will come back. Now or then. We never disown you. Please come back before it is too late.
Tuesday, July 05, 2016
Perantau : Jamak dan Qasar
PENJELASAN PANJANG LEBAR MENGENAI SALAH ERTI HUKUM JAMAK DAN QASAR
Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.
Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:
Pertama: Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).
Ketiga: Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.
Keempat: Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.
(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji 'ala Mazhab al-Imam al-Syafi'ie, Jilid 1, Bab Solat Musafir)
HUKUM YANG DISALAH ERTI
Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi'ie.
Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.
MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?
Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta'ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa', ayat 101:
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: "Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa "mengqasarkan" (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir."
Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya 'Mihaj al-Tolibin', menurut beliau:
ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: "Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih."
Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .
APAKAH MAKSUD 'TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK'?
Menurut mazhab Syafi'ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang. Sebagai contoh:
Situasi 1:
Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 7 hari iaitu dari hari Isnin hingga Ahad. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Ahad. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 5 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu lebih dari 3 hari. Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.
Situasi 2
Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.
APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI'IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?
Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):
عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-'Ala bin al-Hadrami Radiyallahu 'anhu berkata, 'aku mendengar Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda', "Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina", 'Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu'.
Menurut Imam Ibn Hajar al-'Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu 'anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.
Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu 'alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.
Menurut Imam Ibn Hajar lagi:
ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.
Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.
Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu 'anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)
Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta' (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)
Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.
Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi'ie Radiyallahu 'anhu dalam menentukan tempoh permukiman.
BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?
Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi'ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: "غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين". رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu 'anhu berkata, "Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)". (Hadith riwayat Imam Abu Daud)
Pendirian mazhab Syafi'ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)
Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam 'Minhaj al-Tolibin':
ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: "Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya."
Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi'ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.
Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.
Wallahu A'lam
Abu Ruqayyah Ba 'Alawi
Sent from my iPhone
Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.
Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:
Pertama: Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).
Ketiga: Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.
Keempat: Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.
(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji 'ala Mazhab al-Imam al-Syafi'ie, Jilid 1, Bab Solat Musafir)
HUKUM YANG DISALAH ERTI
Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi'ie.
Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.
MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?
Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta'ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa', ayat 101:
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: "Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa "mengqasarkan" (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir."
Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya 'Mihaj al-Tolibin', menurut beliau:
ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: "Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih."
Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .
APAKAH MAKSUD 'TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK'?
Menurut mazhab Syafi'ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang. Sebagai contoh:
Situasi 1:
Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 7 hari iaitu dari hari Isnin hingga Ahad. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Ahad. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 5 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu lebih dari 3 hari. Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.
Situasi 2
Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.
APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI'IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?
Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):
عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-'Ala bin al-Hadrami Radiyallahu 'anhu berkata, 'aku mendengar Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda', "Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina", 'Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu'.
Menurut Imam Ibn Hajar al-'Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu 'anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.
Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu 'alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.
Menurut Imam Ibn Hajar lagi:
ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.
Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.
Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu 'anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)
Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta' (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)
Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.
Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi'ie Radiyallahu 'anhu dalam menentukan tempoh permukiman.
BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?
Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi'ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: "غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين". رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu 'anhu berkata, "Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)". (Hadith riwayat Imam Abu Daud)
Pendirian mazhab Syafi'ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)
Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam 'Minhaj al-Tolibin':
ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: "Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya."
Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi'ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.
Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.
Wallahu A'lam
Abu Ruqayyah Ba 'Alawi
Sent from my iPhone
Monday, July 04, 2016
Wahai Perantau!!!
: 🔰🔰 *Kepada Para Perantau Sekalian Yang Ingin Bermusafir Pulang Ke Kampung Halaman Sempena Aidilfitri* 🔰🔰
🚨 *_Pulanglah Ke Kampung Halaman Dengan Jagaan Allah_* 🚨
📚 *[1]* Mulakan perjalanan dengan membaca *"Basmalah"* iaitu dengan bacaan yang biasa kita amalkan *"Bismillahirrahmaanirrahim"*, untuk mendapatkan keberkatan seperti janji Rasulullah SAW di dalam sabda Baginda :
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ فهو أَقْطَعُ … فهو أبتر… فَهُوَ أَجْذَمُ
"Setiap perkara yang hendak dilakukan tidak dimulakan dengan Bismillah maka akan hilang keberkatan."
📚 *[2]* Bacalah juga ayat yang diajarkan oleh Allah SWT menerusi Al-Quran, sebelum memulakan perjalanan.
سُبْحَانَ اللَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِيْنَ وَ اِنَّا اِلَي رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ
"Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali!"
(Surah Az-Zukhruf, ayat 13-14)
📚 *[3]* Oleh kerana kita juga membawa muatan yang pelbagai, sama ada penumpang ataupun barangan maka ada baiknya kita amalkan doa Nabi Nuh AS walaupun pendek tetapi dicatatkan di dalam Al-Quran pada Surah Hud ayat 41 :
بِسْمِ اللهِ مَجْرِىهَا وَمُرْسَاهَا
"Dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar (bertolak) dan berlabuhnya (tiba) Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
📚 *[4]* Oleh kerana kita akan memasuki kawasan merbahaya iaitu lebuhraya atau jalanraya yang menyaksikan pelbagai kemalangan berlaku maka kita diajari Nabi untuk berdoa :
بِسْمِ اللَّهِ الذي لَا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرض ولا في السَّمَاءِ وهو السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
"Dengan nama Allah yang tiada dimudaratkan sesuatu apapun dengan namaNya samada di bumi dan di langit, dan Dialah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui."
(Hadis Riwayat Abi Daud, Ahmad dan Tirmizi)
📚 *[5]* Kita tutupi doa kita dengan penyerahan dan tawakal kita kepada Allah seperti yang diajari Baginda apabila seseorang hendak keluar daripada rumahnya maka bacalah :
بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
"Dengan nama Allah aku bertawakkal kepada Allah, tiada suatu daya upaya dan kekuatan melainkan kekuatan Allah."
(Hadis Riwayat Abi Daud dan Tirmizi serta taraf Hadis ini Hasan Sahih)
🚩 *SELAMAT SAMPAI KE DESTINASI MASING-MASING* 🚩
🔴 *Semoga Sentiasa Selamat Dalam Jagaan Allah SWT* 🔴
🎉🎊 *_SALAM AIDILFITRI, MAAF ZAHIR & BATIN_* 🎊🎉
Sent from my iPhone
🚨 *_Pulanglah Ke Kampung Halaman Dengan Jagaan Allah_* 🚨
📚 *[1]* Mulakan perjalanan dengan membaca *"Basmalah"* iaitu dengan bacaan yang biasa kita amalkan *"Bismillahirrahmaanirrahim"*, untuk mendapatkan keberkatan seperti janji Rasulullah SAW di dalam sabda Baginda :
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ فهو أَقْطَعُ … فهو أبتر… فَهُوَ أَجْذَمُ
"Setiap perkara yang hendak dilakukan tidak dimulakan dengan Bismillah maka akan hilang keberkatan."
📚 *[2]* Bacalah juga ayat yang diajarkan oleh Allah SWT menerusi Al-Quran, sebelum memulakan perjalanan.
سُبْحَانَ اللَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِيْنَ وَ اِنَّا اِلَي رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ
"Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali!"
(Surah Az-Zukhruf, ayat 13-14)
📚 *[3]* Oleh kerana kita juga membawa muatan yang pelbagai, sama ada penumpang ataupun barangan maka ada baiknya kita amalkan doa Nabi Nuh AS walaupun pendek tetapi dicatatkan di dalam Al-Quran pada Surah Hud ayat 41 :
بِسْمِ اللهِ مَجْرِىهَا وَمُرْسَاهَا
"Dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar (bertolak) dan berlabuhnya (tiba) Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
📚 *[4]* Oleh kerana kita akan memasuki kawasan merbahaya iaitu lebuhraya atau jalanraya yang menyaksikan pelbagai kemalangan berlaku maka kita diajari Nabi untuk berdoa :
بِسْمِ اللَّهِ الذي لَا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرض ولا في السَّمَاءِ وهو السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
"Dengan nama Allah yang tiada dimudaratkan sesuatu apapun dengan namaNya samada di bumi dan di langit, dan Dialah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui."
(Hadis Riwayat Abi Daud, Ahmad dan Tirmizi)
📚 *[5]* Kita tutupi doa kita dengan penyerahan dan tawakal kita kepada Allah seperti yang diajari Baginda apabila seseorang hendak keluar daripada rumahnya maka bacalah :
بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
"Dengan nama Allah aku bertawakkal kepada Allah, tiada suatu daya upaya dan kekuatan melainkan kekuatan Allah."
(Hadis Riwayat Abi Daud dan Tirmizi serta taraf Hadis ini Hasan Sahih)
🚩 *SELAMAT SAMPAI KE DESTINASI MASING-MASING* 🚩
🔴 *Semoga Sentiasa Selamat Dalam Jagaan Allah SWT* 🔴
🎉🎊 *_SALAM AIDILFITRI, MAAF ZAHIR & BATIN_* 🎊🎉
Sent from my iPhone
Tuesday, June 28, 2016
What a Beautiful Day
Rushed home after work. Security card was blocked. Alarm was on. Guards advised to go to the office tonight. Usually office closes at 5.30pm. In Ramadhan, closing time becomes 5pm.
Nothing for dinner. No way out. End up with Mamee slurpp.
First customer at 8.40pm. Maintenance fee due RM 687 !!!! Plus tax and insurance. What a "great landlord". The officer recognized me, even told me his medical problems. Took almost 30 minutes. Paid everything. No rental next month ya landlord.
Left to Econsave. Forgot where the ATM was. Oh, beside Watson. Many people at 9.20pm. How's your tarawih, everyone??? Got my kencana batik night gown. Last year, 19.90, this year 23.90. GST. On my way out fast, someone called up my name. Priscilla! My partner in crime in Medical. She said some good motivating things, alhamdulillah.
Returned home, 9.55pm. Card no longer blocked.
What a beautiful day, and Alhamdulillah, managed to get up at 4am earlier today for prayer. Will be off fasting for the next 4-5 days.
Monday, June 27, 2016
Subscribe to:
Posts (Atom)